В области языкознания, которая бурно развивается, место и область применения науки лингвокульту-рологии особенные. Причина в том, что язык и культура всегда тесно связаны друг с другом. Поэтому взаимоотношение языка и культуры, привлекающее сегодня внимание многих учёных в области языкознания, имеет достаточно вопросов, ожидающих ответа, вне зависимости от того, что изучается оно многими учеными.

 Лингвокультурология – междис-циплинарная наука, возникшая на стыке наук: лингвистика и культурология. Она изучает взаимодействие и связь языка и культуры, отражение культурных факторов в языке.В лингвокультурологии язык трактуется как средство сохранения и передачи культурных знаний.

 Термин «лингвокультурология» впервые в лингвокультурологии использован со стороны основоположника фразеологической школы В.Н.Телия, затем этот термин применили в своих научных работах В.В.Воробьев, Н.Ф.Алефиренко, Ю.С.Степанов. Говоря о становлении лингвокультурологии, практически все исследователи считают, что истоки этой теории восходят кнемецкому языковеду В.Ф.Гумбольдту [Ю.С.Степанов, 2004; С.Г.Воркачев].

Например, В.Ф.Гумбольдт утверждает, что «граница языка моей нации определяет моё мировоззрение» [Гумбольдт].

Одним из основных понятий лингвокультурологии является лингво-культурема. Этот термин ввел в науку В.В.Воробьев.

Исследуемые в статье топонимы мы интерпретируем как лингвокультуремы. Потому что топоним является культурно детермини-рованной языковой единицей, и в его семантике отражаются многие национальные традиции, символы, образы и стереотипы. Это, в свою очередь, свидетельствует о том, что топонимы имеют в каждом языке свою национально-культурную интерпретацию. Национально-культурные особенности топонимов можно объяснить следующим образом: топонимы, отражающие природу, местную флору, природную фауну, богатство природных ископаемых, национальные символы, религиозные верования, культурные ценности. Некоторые из них мы рассмотрим в данной статье.

Например, среди узбекских топонимов много топонимов с компонентом, обозначающим цвет: Оқдарё (Окдарья/Белая река), Қорабулоқ (Карабулок/ Чёрный родник), Кўктeпа (Куктепа/ Синий холм), Қўштeпа (Коштепа/Два холма), Қизилча (Кызылча/Красничка), Оқсув (Оксув/Белая вода) и др.

 В узбекской лингвокультуре топонимы с «белым» компонентом относительно многочисленны и широко используются среди топонимов с цветными обозначениями. Причина этого объясняется символическим значением белого цвета: гармония, чистота, невинность, элегантность. Как известно, белый цвет издавна считается символом мира и дружбы. Символы с цветовым компонентом очень многочисленны и широко распространены среди топонимах узбекского языка. Причиной этого является древняя традиция называть места по цвету. Особенно в период правления Амира Темура этой традиции уделялось большое внимание и она получила развитие. Например: Кўксарой (Коксарой/ Синий дворец), Оқ сарой (Аксарай/ Белый дворец), Кўк гумбаз (Кок гумбаз/ Голубой купол) и другие. Использование прилагательного белый в гидронимах представляет собой символ «прозрачного, чистого» цвета. Например: Оқдарё (Акдарья) "чистая, прозрачная река"; Оқбулоқ (Акбулак) означает «родник с чистой водой».

Известно, что одной из религиозных форм тюркских народов был анимизм, то есть вера в существование живого окружающего мира. Считалось, что природные объекты обладают магическими свойствами, т.е. представляются вредящими или защищающими человека. Таким образом, анимистическое мировоззрение имело глубокие корни и послужило источником возникновения религии. Несомненно, вера в мифологические образы, сведения из легенд, термины демонологии наложили отпечаток на топонимию местности: Шайтон қишлоқ (Шайтан кишлак/ село Сатана); Живописное место в Ургуте – Шайтон жилға (Шайтон Джилга/ ручей Сатана); Алвастисой – «место алвасти (злого духа)». Эти примеры являются отражением узбекской языковой культуры и мировоззрения, которое в силу своего незнания многих природных явлений считает силы природы священными и поклоняется им.

Некоторые топонимы по своему значению отражают разные притчи. Например, в Сурхандарье есть ущелье Чилдухтарон (Чилдухтаран/ Сорок девушек) или Қирқ қиз (КыркКиз/Сорок девушек). Существуют разные версии печальной легенды о девушках, имевших небесную красоту и превратившихся в сорок елей или камней. По легенде, местное население несколько раз сражалось с захватчиками из других стран. Однажды врагов было так много, что все бойцы были убиты. Тогда женщины и дети попытались защитить свои деревни. В узком ущелье путь захватчикам преградили сорок девушек. Ожесточенный бой длился долго. Было пролито много вражеской крови. В последний момент, когда девушек окружили, произошло чудо: они вдруг обратились в камень. Испуганные враги бежали, не ступив в прекрасный оазис. С тех пор это место носит название Чилдухтарон, что означает «сорок девушек», в память о храбрых, самоотверженных девушках-защитницах. Отдельные камни, рядами украшающие скальный массив, также названы в честь женщин: Дилбар — «похитительница сердца», Ситора — «звезда», Шойкокилли — «царские волосы» и др.

Если мы обратим внимание на происхождение и значение немецких топонимов, нейминг мест сформировался с древних времен и считался важным делом для государственного управления. Как и в узбекском языке, топонимика в немецком языке часто была обусловлена ​​природными факторами. В том числе, при название города «Biel/Биль».

В данном случае название города основано на исторических местах из устной повседневной жизни. Согласно своему происхождению, слово «Бьен» впервые произошло от слова «Bienne» в 1142 году, что означает оружие или топор. Причина этого заключалась в том, что основным занятием людей, проживавщих в городе, было кузнечное дело, и впоследствии это место стало называться этим названием, что и послужило причиной того, что народ назвал город этим именем [Paul Zinsli:  Ortsnamen 2002, S5].

Wattenberg. Watten – гора с последней каплей. По традиции, он был создан во время наполеоновских войн в Баварии как название, полученное от игр местных жителей. В то время союзные французы и баварцы проводили свободное время в местных лагерях. Происходит от французского слова tout (означает последний трумп).

Teufelsmoor означает глупый или дьявольский матор. В это время донеолитический Moorweg представляет собой низкую равнину между противоположным горным хребтом Гир. Со временем название возникло из-за различных неприятных происшествий, происходивших в этой низкой равнине в результате того, что местная молодежь играла в различные развлекательные игры на мотоциклах.

  В немецком языке, как и в узбекском, широко используются топонимы с цветовым компонентом при именовании названий городов, различных по происхождению. В отличие от узбекского языка, в немецком языке чаще используется компонент черныйв названиях мест. Например: Schwarzwald (Шварцвальд), Schwarzsee (Шварцзее), Шварценберг (Schwarzenberg) [Кунакуина Л.М. Уфа 2003].

Если обратить внимание на формирование топонимов на основе национально-культурных ценностей, то показательно, что названия древних городов и мест сохранились до нынешних дней и не утратили своей специфики до наших дней. Включая город Гейдельберг. Город был основан в ХII веке. Если мы посмотрим на историю города, то название города впервые было изучено Пталомой Бударио. Считается священной горой или местом, посвященным и названным во имя всех богов. Причина названия города в том, что кельты сажали на холме или святом месте различные плоды, и этот холм считался у них священным [Rudofl Kettenman, Heidelberg im Spiegel seiner ältesten Beschreibung 1986 S.28].