Каждый индивид обладает присущими лишь ему особенностями характера, черт, нравов. Психологическое своеобразие личности, особенности проявления ума, внимания и чувств в различных жизненных ситуациях, а также отношение самого индивида к этим обстоятельствам нашли своё отражение во фразеологии английского и таджикского языков, что даёт нам возможность выделить фразеотематическую группу «Свойства личности», где фразеологические единицы (ФЕ) с элементом антропоцентризма распределяются по фразеосемантическим группам и подгруппам.

Анализируя наличие человеческого фактора во фразеологических единицах различных языков, мы можем утверждать, что исследование антропоцентризма в языке привлекает внимание многих учёных. Так, Э.М. Солодухо проведён анализ понятийных зон, «Психические процессы и свойства личности» и «Социальная общность людей, система межличностных отношений». При классификации антропоцентрических ФЕ английского и таджикского языков Г.А. Багаутдинова ориентируется на разаработанные классификационные трактовки эмоций, чувств, характера и свойств человека.

При изучении пословиц и поговорок антропоцентрической направленности как составной части фразеологического фонда английского и таджикского языков, мы видим, что пословицы любого языка (в нашем случае – английского и таджикского) представляют собой творение языкового народного сознания как материализацию опыта поколений. В исследуемых языках пословицы антропоцентрической направленности отражают выражение объективации посредством известных образов: “A bird in the hand is worth two in the bush” – “Шуши нақд беҳ аз дунбаи насия” (букв. лучше имеющееся легкое, чем обещанный в долг курдюк); обобщенное изречение – афоризм “Don’t cook a hare before catching it” – “Кабоба нахўрда ба дудаш кўр шудем”; конкретизацию отвлеченных понятий “Draw not your bow till your arrow is fixed” – “Сад андешаву – як гуфтор”. Слаженность также характерна для английского и таджикского языков “Tip for tap” – “Кам бошаду соз бошад”; лаконичность и компактность речи “Easy does it” – “Аз бекорй - кадукорй” (букв. от безделья тыкву сажать).

Изучая сомонимические компоненты во фразеологических единицах антропоцентрической направленности исследуемых языков, мы выделяем компоненты, включающие в свой состав обозначение частей человеческого тела. Совокупность подобных сомонимических компонентов, в зависимости от принадлежности к сфере обозначаемых объектов можно распределить следующим образом: названия головы и её частей, название шеи и туловища человека, названия верхних и нижних конечностей.

Рассмотрим наиболее характерные компоненты фразеологических единиц антропоцентрической направленности: “hand” – “даст”, “head” – “сар”, “foot” – “по, пой”.

Основные микросферы, содержащиеся в антропоцентрических фразеологических единицах английского и таджикского языков с дифференциацией значений могут быть выделены в двух направлениях: позитивном и пейоративном [Сакаева 2004]. Во всех сферах человеческой активности все действия человека связаны, прежде всего, с его руками, чем определяется активное участие данного слова во многих фразеологических единицах. С древних времен рука – символ защиты, силы и действия, указывающий на её приоритетную роль в жизни человека. В средневековых суевериях, считалось, что рука обладает способностями передавать духовную и физическую энергию, поскольку в христианстве рука была образом божьей десницы. В исламе, раскрытая ладонь Фатимы, дочери Мухаммеда, провозглашает пять основ мусульманства: веру, молитву, паломничество, пост, милосердие.

Согласно западным традициям, правая рука представлена как эталон искренности и логики, левая двойственности. И поскольку «рука» обладает богатой символикой, данная группа соматических ФЕ является самой многочисленной.

Восприятие головы как главной и наиболее жизненно важной части тела свойственно большинству культур. Исследуемые языки не являются исключением. Поскольку голова ассоциируется и с головным мозгом, одной из функций которого является функция мышления, то данный факт в большей мере объясняет лексико-семантический потенциал этого слова как приоритетного компонента в составе соматических фразеологизмов.

В английском и таджикском языках широко представлены фразеологические единицы, указывающие на «умственные способности, деятельность человека». Интересен тот факт, что в английском языке слово “head” в соматическом значении не имеет употребительных синонимов, в то время как в таджикском языке наряду с «сар» известен соматизм «калла», однако он не столь продуктивен во фразеологии: «одами калладор будан» в значении «человек с ясной головой».

В английском языке можно встретить ФЕ с двумя соматическими компонентами – “be head and ears in love”, “head over heels in love” в значении «быть по уши влюбленным».

Для таджикского языка характерно выделение групп ФЕ, символизирующих покорность, послушание, повиновение; характеризующих знак уважения, большого почтения, доверия; выражающих клятву, обещания; обозначающие неповиновение, бунт, а также выражающие презрение и отвращение.

В английском языке отмечаются ФЕ, описывающие победу, торжество; отражающие финансовое положение; характеризующие высокомерие, болтливость, пьянство и т.д. Таким образом, в обоих исследуемых языках имеется достаточное количество ФЕ, имеющих нейтральную оценочность. Возможно, этим и объясняется приоритетное количество фразеологических единиц, характеризующих умственную деятельность человека в целом.

Рассматривая ФЕ с соматизмом «нога» можно выделить позитивные микросферы. «Нога» как компонент символизирует движение, скорость. Данная символика широко представлена в английской культуре. Очень часто ноги противопоставляются голове в устойчивых словосочетаниях и связанных с ней ментальных начал: “little wit in the head makes much work for the feet”, “needed like a hole in the head” (дурная голова ногам покоя не даёт).

В таджикском языке замечено немалое количество фразеологических единиц, передающих компонент «нога» соматизмом «голова»: «осмон ба сараш фурў рафт» в значении «земля уходит из-под ног»; «сар хам кардан» в значении «кланяться в ноги»; «кореро сарам – дилам кардан» в значении «сделать что-либо левой ногой»; «ин коро пушти сарам бинад» в значении «моей ноги здесь не будет»; «сари хисоби ин кор гум» в значении «сам черт ногу сломит». «Нога» в таджикском языке – основное слово для обозначения нижней конечности в целом, а в английском – нижнюю конечность делят на две зоны: “leg” (верхняя часть) и  “foot” (нижняя часть, стопа).

В таджикском языке очень часто встречаются фразеологические единицы с компонентом «сердце»  «дил» и «печень» «чигар». Одним из наиболее продуктивных соматических компонентов является «сердце». При помощи данного компонента в составе многочисленных ФЕ передаются различные эмоционально-психологические состояния человека: радость, страх, печаль, тоска, грусть, удивление, смущение, стыд и т.п. [Сакаева, 2008].

Взяв за основу локализацию «сердца» (внутреннее положение), представляется возможным метафорическое значение «средоточие внутреннего мира человека». В этом значении «сердце» тесно коррелирует с компонентом «душа». В таджикском языке при помощи соматизма «дил» - «сердце» передаётся и компонент «душа»: «одами кушодадил» - душа нараспашку; «бо чону дил» душой и телом; «то пардаи дил» до глубины души.

В семье иранских языков большая роль во фразеообразовании единиц в сфере душевных переживаний отведена соматизму «печень»: “гўшаи чигар”   дорогой (букв. уголок печени ), “дилу чигар” – ближайший (букв. сердце печень), “мағзи чигар” – душа (букв. сердцевина печени). В английском языке зафиксирована лишь одна фразеологическая единица антропоцентрической направленности с соматизмом “печень”: “lily white liver” в значении «трусость, малодушие». Спецификой английского языка является использование компонента “селезёнка” – “spleen”: “to vent one’s spleen upon somebody”.

Рассмотрим фразеологические единицы с соматизмами «глаз»  “eye” “чашм”; «ухо» “ear”  “гўш”; «рот»  “mouth” “даҳан”; «язык»  “tongue”  “забон”, «нос»  “nose”  “бинй”.

Большинство соматических ФЕ с компонентом «глаз» тематически отражают нравы, нормы поведения людей, негативные поступки и действия человека. Глаза – одно из наиболее приоритетных средств выражения и передачи человеческих эмоций. Это не только орган восприятия, но и «зеркало души». Поскольку человек приобретает знания о жизненных реалиях посредством зрения, это отражается в семантической структуре слова «видеть», которое интерпретируется в исследуемых языках как «понимать» и «осознавать».

 Данный компонент часто несёт в себе различную стилистическую окраску: «очень ценный»  “an apple of an eye” (как зеница ока), «нури чашм» (свет очей); «осторожный»  “keep one’s eyes peeled” (держать ухо востро); «внимательный»  “to have eyes in the back of your head” (иметь глаза на затылке); «эффективный»  “eye-catching” (привлекающий внимание); «быстрый»  “in the blink of an eye” (в мгновение ока). Однако компонент «глаз» может выражать и отрицательное значение: «жадный»  “big-eyed”, “his eyes are bigger than his stomach”; «обманывать, вводить в заблуждение»  “pull the wool over someone’s eyes”.

В английских фразеологизмах компонент «нос» выражает «трудолюбие, практичность»: “hard-nosed” (твёрдый в принятии решений), “nosey” (пронырливый), “keep one’s nose to the grindstone” (трудиться, не разгибая спины); «безразличие»  “that is no skin off my nose” (это меня не касается), «равнодушие»  “keep one’s nose clean” (не совать свой нос куда не нужно

Однако данный элемент может выражать и отрицательное значение: “lead by the nose” – (держать в подчинении), “noses around all the time” – (всюду совать свой нос, вынюхивать), “to cut off one’s nose to spite one’s face” – (в порыве злости действовать во вред самому себе), “look down one’s nose” – (смотреть на кого-либо свысока), “turn up the nose” – (воротить нос), “have the nose in the air” – (задирать нос, считать себя лучше всех), “thumb one’s nose”  – (презрительно относиться, насмехаться, демонстрировать презрение, ни во что не ставить).

Английские фразеологические единицы с соматизмом часто содержат компонент «ухо»  “ear” для выражения внимательности, осознания чего-либо, подслушивания и преувеличения: “all ears” – (весь внимание), “put a bug in one’s ear” – (нашептать, вбить в голову), “keep one’s ear to the ground” – (быть в курсе событий), “lend an ear” – (прислушиваться, выслушивать), “play it by ear” – (действовать по обстановке), “a hungry belly has no ears” – (голод не тётка), “all asses wag their ears” – (бездельничать), “give every man thy ear, but few thy voice” – (больше слушай, меньше говори), “little pitchers have long ears” – (дети любят подслушивать), “the camel going to seek horns lost his ears” – (любопытной Варваре на базаре нос оторвали), “to be head over ears in debt” – (быть по уши в долгах), “to be up to the ears in love” – (быть по уши влюблённым), “walls have ears” – (стены имеют уши).

ФЕ антропоцентрической направленности с компонентом «рот» также часто встречаются в английском языке, при этом выражая удачу, везение, правдивость и осторожность: “a close mouth catches no flies” – (слово не воробей, вылетит – не поймаешь), “don’t look a gift horse in the mouth” – (дарёному коню в зубы не смотрят), “honey is not for the ass’s mouth” – (ноша не по плечу), “keep your mouth shut and your eyes open” – (держи рот на замке, а глаза открытыми), “to be born with a silver spoon in one’s mouth” – (родиться в рубашке), “to live from hand to mouth” – (жить впроголодь), “truth comes out of the mouth of babes” – (устами младенца глаголет истина).