Оценка относится к наиболее значимым когнитивным процессам как способ выражения говорящим своего отношения к явлениям окружающей действительности, в большинстве случаев именно оценка включает ту или иную реалию в сферу жизнедеятельности человека.

Негативная (отрицательная) эстетическая оценка человека представлена двумя группами пословиц.

В первой группе нами выделены основные характеристики отрицательной эстетической оценки:

- красота / безобразие внешнего вида: Красотой сыт не будешь. Гап ҳуснда эмас, йўсинда – Дело не в красоте, а в стиле (манерности, изюминке).

- молодость / старость. В русском языке старость ассоциируется с печалью (молодость ушла), а также с сумасбродными поступками, нехарактерными для человека в возрасте:Старость – не радость. В узбекском языке соотношение молодость – старость связано с временной характеристикой: Ёшлик – ғанимат – Молодость недолговечна.

- поведение как состояние неизвестности, например, в русском языке, когда неизвестно, что ожидать от человека:В тихом омуте черти водятся.

В узбекском языке поведенческие характеристики связаны с наследственностью и умственными способностями человека:Қазисан, қартасан, асл зотингга тортасан – Яблочко от яблони недалеко падает.

Бошда ақл бўлмаса, оёқда тиним бўлмайди – Если в голове нет ума, в ногах спокойствия не будет.

- отношение к себе / окружающим: На Руси не все караси – есть и ерши.

- качества характера. В русском языке дается общая характеристика человека как объекта оценки и связывается с болтливостью: Человек с коротким умом обзаводится длинным языком. В узбекском языке общая оценка человека связана с завистливостью и обидчивостью: Ҳасадчи аразчи бўлади – Кто завистлив, тот и обидчив.

В данной группе нами выделены признаки, состояния, характеристики человека как объекта оценки:

- в русской пословичной языковой картине мира репрезентация эстетической оценки связана, прежде всего, с описанием лица и внешнего вида, сопоставлением молодость – печаль, молодость – сумасбродство, ум –болтливость, неизвестностью поступков и самого человека как личности, что позволяет отметить преобладание пословиц, в которых на первом месте стоят взаимосвязи: качество характера / признак внешности – поступок, поступок – состояние, состояние – умозаключение [1];

- в узбекской пословичной языковой картине мира акцентируется внимание на временной характеристике молодости, умственных способностях, взаимосвязи черт характера и поступков, что указывает на доминирование фактов (будет схвачен, кто…, тот…) и по принципу известности последствий (если…, то…).

Рассмотрим вторую группу языковых средств отрицательной эстетической оценки.

В первой подгруппе система ценностей в отношении женщины / жены / матери с точки зрения эстетической нормы также представлена основными функциями женщины, однако с отрицательной окраской: Курице не быть петухом, а бабе мужиком.

В данном случае имеется в виду, что функция женщины – следить за хозяйством, сохранять домашний уют, а задача мужчины – работать и обеспечивать семью, а также ее защищать: Хотин кишининг чархи билан ўчоғига тегма! – Знай баба свое кривое веретено!

В приведенных примерах акцентируется внимание на предназначении женщины с негативной стороны, что связано с более низким социальным положением женщин и функцией прислуживать мужу.

В русском языке женщина в доме ассоциируется с отрицательными чертами жены: болтливость, ворчливость, сварливость, глупость. При этом ярко прослеживаются противоречивость женского образа. В русском языке, это, с одной стороны, в мышлении, с другой стороны, в поведении, что указывает на отсутствие логики, в узбекском – акцентируется внимание также и на излишней разговорчивости. Например: Мужик тянет в одну сторону, баба в другую. Элакка борган хотиннинг эллик оғиз гапи бор – Бабий язык, куда ни завались, достанет.

Во второй подгруппе пословиц рассмотрим модели отрицательной оценки внешности.

Безобразие как отсутствие привлекательности с точки зрения мужчины / женщины [2]. В русском языке чаще всего здесь акцентируется внимание на физической и визуальной непривлекательности, прежде всего, лица: Личиком гладок, да делами гадок.Лицом красавица, а нравом только черту нравится.

В узбекском языке проводится параллель с душой, с физической непривлекательностью в общем: Кўнгли қоранинг юзи қора – У кого душа черная, у того и лицо черное.

Безобразие как результат самостоятельных усилий либо посредством времени. В результате человек преображается физически. Например: Ворона в павлиньих перьях.Кампирнинг дарди ғозада – Старуха думает о румянах.

Красота физическая выступает как отрицательная характеристика основной функции мужчины – обеспечивать семью: И умен, и пригож, а на дело не гож. Говорят – хорош, а дела ни на грош.

В узбекском языке образованных по данной модели пословиц не найдено. Физическая сила присуща богатырям, молодцам, их авторитет силы непоколебим в языке.

Безобразие как внутреннее состояние человека, доминирующее над красотой. Оценка выражается в сопоставлении и сравнении: Под носом взошло, а в голове и не засеяно. Горбатого могила исправит.

В русском языке достаточно большое количество пословиц, в которых описывается повзрослевший человек физически, но не поумневший, то есть борода выросла, а человек остался ребенком, соответственно, выполнять дела, типичные для мужчины, он не годится.

В узбекском языке мы видим сравнение с душой, красотой:Жоним-жоним деб жонингни олади – Называя «душечкой», душу заберет.

В обоих языках присутствует последняя пословица (Горбатого могила исправит), что свидетельствует о том, что языковые картины мира в отношении исправления недостатков схожи.

В третьей подгруппе представлены пословицы с отрицательной оценкой объекта, включающей:

- переживания самим субъектом собственного внешнего вида. К данной группе нами отнесены пословицы: Мила не бела, да я и сам не красен.

-переживания субъектом отвращение от внешнего вида объекта оценки: Один глаз на мельницу, другой на кузницу. Афтинг қийшиқ бўлса, ойнадан ўпкалама – Не обижайся на зеркало, если твоя физиономия крива.

-первоначально положительное эстетическое восприятие, плавно переходящее в отрицательную оценку: Издали и так и сяк, а вблизи ни то ни се. Гулни севган тиканини ҳам севади – Любишь розу, люби и шипы ее.

В четвертой подгруппе представлены ассоциации с отсутствием нормы / целостности образа человека [3]: Не то рыба, не то птица.Кал тегаман деди, кўр ноз қилди – Плешивая согласна на замужество, а слепой заупрямился.

Пятая подгруппа представлена пословицами, в которых параметрическая норма и отклонение от нее внешнего вида (размер, форма, объем тела) описаны с точки зрения номинации качества, человека, процесса.

В данную подгруппу нами включены пословицы, отражающие межличностные отношения при номинации человека, его поступков и характера в сравнении с нормой.

Сюда относятся следующие подгруппы пословиц.

-выражение презрения, отвращения к человеку, отличающемуся от нормы представлений говорящего, например: Гусь свинье не товарищ. Ит иззатни билмас, эшак – тарбиятни – Собака не понимает уважения, ослу воспитание ни к чему.

- к поступкам другого человека, который судит других, а сам поступает не лучшим образом: Чья бы корова мычала, а твоя бы молчала. Аввал ўзингга боқ, кейин ноғора қоқ –Cначала посмотри на себя, потом бей в литавры.

- к человеку, который стремится попасть в какое-либо общество, не имея каких-либо схожих черт и интересов с ним: Лезет в волки, а хвост собачий. Аравасига тушган ашуласини ҳам айтади – На чьем возу сижу, того и песенки пою.

- к человеку низшего социального слоя, который рассуждает о высшем обществе, при этом объектом выражения является образ жизни:На рогоже сидя, о соболях не рассуждают. Чўнтагида ҳемириси йўқ, туянинг тишини кўради – В кармане нет ни копейки, а рассматривает зубы верблюда.

-выражение стыда(возможность вытерпеть стыд), например:Стыд не дым, глаза не выест. Номус ўлимдан кучли – Стыд сильнее смерти.

-выражение любопытства как вида интереса:Много будешь знать, скоро состаришься. Любопытной Варваре на базаре нос оторвали.

В узбекском языке про любопытство пословицы не найдены. Судя по всему, интерес, любопытство не находятся среди типичных качеств человека в узбекской пословичной картине мира [4].

В узбекском языке фигурируют пословицы, напоминающие человеку о его смерти и подчеркивающие беспомощность человека перед ней: бандалик экан – все смертны. Итга итларча ўлим – Собаке собачья смерть.

Рассмотрим качества характера, доминирующие в русской и узбекской пословичной картине мира.

В узбекской пословичной картине мира репрезентируются следующие типичные национальные качества характера, имеющие отрицательную оценку.

- скупость: Бахил топса, босиб ер, сахий топса, барча ер - Скряга найдет – ни с кем не поделится, щедрый найдет – со всеми поделится.

Противопоставление скупость – щедрость: Бахилнинг боғи кўкармас – У скряги сад не зацветет.

- ленькак модель поведения: Бели оғримаганнинг нон ейишига боқ – Посмотри, как уплетает хлеб не гнувший спину (не работавший).

- ленькак отрицательная черта характера: Бекордан худо безор – Бездельник неугоден и Богу.

- лживость: Ёлғончининг рост сўзи ҳам ёлғон – У лживого правда тоже ложь.

- глупость как уровень интеллекта: Аҳмоққа қонун битилмаган – Дураку закон не писан.

- глупость как черта характера:Аҳмоққа мақтов хуш келур – Дурак любит похвалу.

- жалостливость по отношению к врагу: Ёвни аяган – яра ер – Кто пощадит врага – получит ранение.

- торопливость / непредусмотрительностьпо отношению к себе: Шошган қиз эрга борса ёлчимас – У торопливой девицы не будет хорошего.

- высокомерность: Камтарга камол, манманга завол – Скромного ждет успех, у зазнайки худой конец.

Поведенческие характеристики человека с отрицательной оценкой:

- унижение: Ҳаммадан хўрлик ёмон – Нет ничего хуже унижения, оскорбления.

- позор: Уят ўлимдан қаттиқ – Позор хуже смерти.

- трусость: Чумчуқдан қўрққан тариқ экмас – Кто боится воробьев, тот не сеет проса.

- колкость, грубость по отношению к другим:Чаённинг касби – чақиш – Скорпион умеет только жалить. Тил югуриги – бошга, қўл югуриги – ошга – Быстрые ноги кормят, острый язык губит.

Таким образом, в узбекских пословицах основными отрицательными качествами характера, которые «не красят» человека, являются скупость, лживость, глупость, высокомерность, жалостливость, лень, а также поведенческие характеристики позор, унижение, трусость. Тем не менее в узбекском языке достаточное количество пословиц, касающихся плохих качеств человека как общей характеристики (плохой человек), а также последствий плохих поступков.

Таким образом, отнесение языковых единиц к эстетическим представлениям и понятиям связано с содержательной стороной указанных выше критериев – в центре находится человек и его представления о прекрасном: человек – внешность – оценка – позиция наблюдателя – гармония или ее отсутствие – культурный код – параметрические характеристик.

На основе вышеизложенного следует отметить, что в рамках эстетического отношения и оценки находятся стереотипные представления о красоте/безобразии человека и национально-культурные коды красоты. Соответственно, целесообразно говорить о том, что эстетическая оценка человека отражена на уровне эстетических представлений о красоте, мировоззрения, характера и менталитета, ценностей, традиций, стереотипов определенной национально-культурной общности в языковой форме, которая представлена в пословичной языковой картине мира.