Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati:

1. Barxudarov L. S. Yazyk i perevod: Voprosy obshey i chastnoy teorii perevoda. 2-e izd. M.: LKI, 2008. 240 s.

2. Vinogradov B. C. Vvedeniye v perevodovedeniye (obshiye i leksicheskiye voprosy). M.: Izd-vo In-ta obsh. sred, obrazovaniya RAO, 2001. 224 s.

3. Komissarov V.N. Lingvistika perevoda. – M.: Mejdunarodne otnosheniya, 1980. str. 75.

4. Lilova A. Vvedeniye v obshuyu teoriyu perevoda / Per. s bolg. pod obsh. red. P.M. Topera. – M.: Vysshaya shkola, 1985. str. 145.

5. Rahimov G‘. Tarjima nazariyasi va amaliyoti: darslik-majmua. – Toshkent: «O‘zbekiston milliy ensiklopediyasi» Davlat ilmiy nashriyoti, 2016. – 176 b.

6. Shveyser A. D. Teoriya perevoda: Status. Problemy. Aspekty. 2-e izd. M.: Knij. dom «LIBROKOM», 2009. 216 s.

Шукурова Р. Основные понятия и принципы современной теории перевода. В статье представлена история перевода и его проникновения как науки. Также интерпретировались значение перевода и взгляды различных ученых как теоретической науки. Отдельно остановившись на видах переводов, даны их точные описания.

Shukurova R. Basic concepts and principles of modern translation theory. The article presents the history of translation and its penetration as a science. The meaning of translation and views of different scientists as a theoretical science were also interpreted. Separately dwelling on the types of translation, their exact descriptions are given.

[7] Раҳимов Ғ. Таржима назарияси ва амалиёти: дарслик-мажмуа. – Тошкент: «Ўзбекистон миллий энциклопедияси» Давлат илмий нашриёти, 2016. – 176 б. 6-б.Tarjima – bir tildan boshqasiga yozma yoki og‘zaki nutq mazmunini uzatishning asosiy vositasi hisoblanadi. U murakkab hodisa bo‘lib, yakuniy natijaga ta’sir etuvchi ko‘plab omillar mavjud. Jahon xalqlari o‘rtasidagi global hamkorlik va madaniy almashuvlarning jadal rivoji tarjimaning axborot yetkazish va madaniyatlararo muloqot vositasi sifatidagi ahamiyatini yanada oshiradi. Biroq tarjima muammosi so‘z va iboralarning texnik jihatlari bilangina cheklanib qolmaydi. Tarjima tabiati, uning maqsad va usullariga doir qator nazariy masalalar borki, ular har tomonlama ko‘rib chiqilishi zarur. Darhaqiqat, “tarjimashunoslikning o‘ziga xos nazariya sifatida rivojlanishiga taniqli tilshunos va tarjimashunos olimlar V. Komissarov, A. Fyodorov, L. Barxudarov, Ya. Retsker, G‘. Salomov, Q. Musayev, Yu. Nayda, J. Ketford va boshqalar katta hissa qo‘shdi. Tarjima nazariyasi borasida XX asrda amalga oshirilgan ilmiy ishlarning, yaratilgan tarjima maktablarining mantiqiy davomi XXI asrda ham o‘z samarasini ko‘rsatmoqda”[1].

Zamonaviy tarjima nazariyasini to‘liq tushunish uchun ushbu sohadagi asosiy tushunchalarning shakllanishining tarixiy sharoitlarini hisobga olish kerak. Tarjima nazariyasi tarixi tarjimaning tabiati, maqsad va usullari haqida turlicha yondashuv va qarashlarga boy.

Tarjima masalasini birinchi bo‘lib ko‘targan buyuk mutafakkirlardan biri qadimgi faylasuf Aflotun bo‘lib, u o‘zining “Fedr” dialogida matnni boshqa tilga o‘tkazishda manbaga sodiqlik muammosiga to‘xtalib o‘tgan. U nafaqat so‘zlarni, balki manba matniga kiritilgan fikrlarni ham takrorlash zarurligi haqidagi g‘oyani ilgari surdi.

Lotin tili xalqaro muloqot tili rolini o‘ynagan o‘rta asrlarda tarjima masalalari Injil matnlari va falsafiy asarlar tarjimasi kontekstida dolzarb bo‘lgan. Bu vaqtda tarjimaga so‘zma-so‘z yondashuv ustunlik qildi. Bu paytda tarjimon manba matnning har bir so‘zini tom ma’noda yetkazishi kerak deb hisoblanar edi.

Uyg‘onish davrida milliy adabiyotlarning rivojlanishi va milliy tillarning paydo bo‘lishi bilan tarjima masalalari yanada dolzarb va rang-barang bo‘ldi. Bu davrda ushbu faoliyatning texnik jihatlari va axloqiy-falsafiy masalalari muhokama qilingan ko‘plab risolalar va tarjima qo‘llanmalari paydo bo‘ldi.

Tarjima muammolariga 19-asrda, tarjimaga ilmiy fan sifatida qarala boshlagan davrda alohida e’tibor berildi. Ana shu davrda tarjima faoliyatini tahlil qilish va baholashning dastlabki tizimli yondashuvlari shakllandi. 20-asrda tilshunoslikning rivojlanishi va matn tahlilining yangi usullarining paydo bo‘lishi bilan tarjima nazariyasi yanada rang-barang va murakkab bo‘ldi. Bu soha rivojiga “kommunikativ tarjima” tushunchasini kiritgan va tarjimaning “ekvivalentlik”, “adekvatlik” va “she’riy tarjima” kabi asosiy vazifalarini belgilab bergan R.Yakobson faoliyati alohida o‘rin tutadi.

Shunday qilib, tarjima nazariyasining asosiy tushunchalarini tarixiy ko‘rib chiqish ushbu bilim sohasining asrlar davomida qanday shakllangan va rivojlanganligini tushunish, shuningdek, uning hozirgi holatidagi asosiy tendensiya va yo‘nalishlarni aniqlash imkonini beradi.

Zamonaviy tarjima nazariyasida ushbu sohani o‘rganishga bo‘lgan keng ko‘lamli qiziqishlar va uslubiy yondashuvlarni aks ettiruvchi bir nechta asosiy yo‘nalish va tendensiyalar aniqlangan.

Muhim yo‘nalishlardan biri tarjimaga kognitiv yondashuvdir. Tarjima nazariyasidagi kognitiv tadqiqotlar matnni idrok etish, tushunish va talqin qilishning psixologik va kognitiv mexanizmlari nuqtayi nazaridan tarjima jarayonini tekshiradi. Bu yondashuv tarjimon bilimi, tajribasi va kognitiv strategiyalarining manba matn mazmunini yetkazish jarayonida tutgan o‘rniga qaratilgan.

Yana bir muhim yo‘nalish – bu tarjimaga madaniy yondashuv. Ushbu yondashuv tarjima nafaqat matnning lingvistik tuzilmalarini, balki unda mavjud bo‘lgan madaniy xususiyatlar va qadriyatlarni ham etkazish g‘oyasiga asoslanadi. Tarjima nazariyasidagi madaniyatshunoslik til, madaniyat va o‘ziga xoslik o‘rtasidagi munosabatni tahlil qiladi, shuningdek, turli madaniy kontekstlarda tarjimaning o‘ziga xosligini o‘rganadi.

Shuningdek, zamonaviy tarjima nazariyasida texnologik yo‘nalish ham faol rivojlanmoqda. Kompyuter texnologiyalari va mashina tarjimasining rivojlanishi bilan avtomatlashtirilgan tarjima usullariga qiziqish tobora dolzarb bo‘lib bormoqda. Tarjima sohasidagi texnologik tadqiqotlar katta hajmdagi matnlarni yuqori aniqlik va samaradorlik bilan qayta ishlash va tahlil qilishga qodir kompyuter dasturlari va tizimlarini ishlab chiqish va takomillashtirishga qaratilgan.

Zamonaviy tarjima nazariyasining yana bir muhim yo‘nalishi postkolonial yondashuvdir. Postkolonial tarjimashunoslik tarjima jarayonini mustamlakachilikdan keyingi munosabatlar kontekstida va mustamlakachilik merosining madaniy va til amaliyotiga ta’sirini o‘rganadi. Ushbu yondashuv tarjima amaliyotida kuch, o‘ziga xoslik va sub’ektivlik masalalariga qaratilgan.

Shunday qilib, tarjima nazariyasining zamonaviy yo‘nalishlari va tendensiyalari ushbu sohani tahlil qilish yondashuvlari va usullarining xilma-xilligini, shuningdek, uning zamonaviy jahon hamjamiyati va madaniyatlararo almashinuv kontekstidagi ahamiyatini aks ettiradi.

Zamonaviy tarjima nazariyasi, shuningdek, turli bilim sohalari tushunchalari va usullarini birlashtirgan fanlararo yondashuvlarga qiziqish ortib borishi bilan tavsiflanadi. Ushbu yondashuvlar tarjimani yangi nuqtayi nazardan tekshirishga yordam beradi va til, madaniyat, adabiyot va boshqa fanlarning turli jihatlarini tadqiqotga integratsiya qiladi.

Ana shunday fanlararo yondashuvlardan biri tarjimaga sotsiolingvistik yondashuvdir. Ijtimoiy lingvistika til va jamiyat o‘rtasidagi munosabatni o‘rganadi va tarjima kontekstida bu yondashuv tarjimani ijtimoiy-madaniy hodisa sifatida ko‘rib chiqish imkonini beradi. Ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy omillarning tarjima jarayoni va natijalariga ta’sirini tahlil qilib, sotsiolingvistik yondashuv tarjimaning qaysi jihatlari butun jamiyat uchun muhim bo‘lishi mumkinligini tushunishga yordam beradi.

Yana bir fanlararo yondashuv tarjimaga kognitiv-lingvistik yondashuvdir. Ushbu yondashuv tarjimada matnni idrok etish, tushunish va talqin qilish mexanizmlarini o‘rganish uchun kognitiv psixologiya va tilshunoslik g‘oyalarini birlashtiradi. Tarjimonda ishlayotgan vaqtda yuzaga keladigan kognitiv jarayonlarni tahlil qilish orqali bu yondashuv qaysi tarjima strategiyalari va usullari samarali va nima uchun ekanligini tushunishga yordam beradi.

Adabiyotshunoslik kontekstidagi tarjimashunoslik ham muhim fanlararo soha hisoblanadi. Tarjimashunoslik fan sifatida adabiy matn tahlilini uning tarjimasi bilan birlashtirib, tarjimaning adabiy asarlarni idrok etish va talqin qilishga qanday ta’sir qilishini o‘rganadi. Bunday yondashuv badiiy matnlar tarjimasining xususiyatlarini va ularning madaniy kontekstga ta’sirini aniqlash imkonini beradi.

Nihoyat, tarjimaga fanlararo yondashuv kompyuter dasturlari va mashinali tarjima tizimlarini ishlab chiqish bilan bog‘liq texnologik jihatlarni ham o‘z ichiga oladi. Ushbu yondashuv tarjima jarayonini osonlashtiradigan va takomillashtirish vositalarini yaratish uchun hisoblash tilshunosligi, sun’iy intellekt va muhandislik g‘oyalarini birlashtiradi.

Shunday qilib, tarjima nazariyasidagi fanlararo yondashuvlar tarjima va uning zamonaviy jahon jamiyatidagi o‘rni haqidagi bilimlarimizni kengaytirishda muhim o‘rin tutadi. Ular turli nuqtayi nazarlar va tadqiqot usullarini birlashtirib, ushbu murakkab va ko‘p qirrali faoliyatni chuqurroq va har tomonlama tushunishga yordam beradi.

Tarjima ko‘p qatlamli hodisa sifatida uning tahlilida qo‘llaniladigan asosiy tushunchalarning aniq ta’rifini talab qiladi. Zamonaviy tarjima nazariyasida amaliyot bilan chambarchas bog‘liq bir qancha tamoyillar mavjud. Ana shunday tamoyillarning eng asosiylaridan ekvivalentlik tamoyilidir. Bu tamoyil manbaning elementlari va tarjima qilingan matnning mazmuni hamda uslubiy xususiyatlarini saqlab qolgan holda maksimal darajada moslashtirishni bildiradi. Shuningdek, har xil holatlar va matn turlarida ekvivalentlik tamoyili turli xil ko‘rinishda namoyon bo‘lishi mumkin. Tarjimadagi ekvivalentlik tamoyili birlamchi matn unsurlari bilan tarjimaning semantik yaxlitligi va hissiy bo‘yoqdorligini saqlaydigan o‘zaro muvofiqligi tushuniladi. Shuni ta’kidlash kerakki, tillar tarkibi va madaniy kontekstlardagi farqlar tufayli tarjimada to‘liq ekvivalentlikka ko‘pincha erishib bo‘lmaydi.

Lotin tilidagi “aequus” (teng, ekvivalent) va “valentis” (yaroqli, mustahkam) so‘zlaridan olingan tarjima ekvivalentligi asl matn va uning tarjimasi o‘rtasidagi mazmunning (semantik yaqinlik) solishtirilishini ifodalaydi. Bu tarjima nazariyasidagi asosiy tushunchadir, chunki tarjimonning asosiy vazifasi manba va tarjima matn o‘rtasidagi ekvivalentlikka erishishdir.

Aksariyat tadqiqotchilar semantik, strukturaviy va pragmatik tafovutlar tufayli asl va tarjima matnlari o‘rtasida mutlaq ekvivalent bo‘lishi mumkin emas deb hisoblaydilar. Ular nisbiy tarjima ekvivalentligi imkoniyatini tan oladilar.

Masalan, A.D.Shveyserning fikricha, kommunikativ ekvivalentlik muhim bo‘lib, u manba va maqsadli matnlarning o‘zgarmas kommunikativ ta’siriga asoslanadi. Bu, o‘z navbatida, tarjimada manba matnning funksional dominantlarini saqlaydigan funksional ekvivalentlik bilan bog‘liq[2].

L. S. Barxudarov tomonidan taklif qilingan yana bir yondashuv ekvivalentlikni turli tillardagi matnlar mazmunining mos kelishini anglatuvchi semantik kategoriya sifatida belgilaydi[3]. Ushbu yondashuv matn va uning tarjimasining ekvivalentligi alohida til belgilari yoki jumlalar darajasida emas, balki butun matn darajasida o‘rnatilishini ta’kidlaydi. Haqiqiy semantik ekvivalentlikka erishish alohida elementlar va matn parchalari darajasida tarjima o‘zgarishlarini talab qiladi.

V. S. Vinogradovning ta’kidlashicha, tarjima ekvivalentligi “asl va tarjimadagi mazmun, semantik, stilistik va funksional-kommunikativ ma’lumotlarning nisbiy tengligini saqlash”ni anglatadi[4]. Bu nafaqat ongga ta’sir qiladigan ochiq ratsional ma’lumotni, balki his-tuyg‘ularga ta’sir qiladigan yoki yashirin xarakterga ega bo‘lgan tomonlarni ham o‘z ichiga oladi. Olimning fikricha, har qanday tarjimada asosiy maqsad semantik axborotni saqlab qolishdir, chunki boshqa barcha turdagi axborotlar unga bog‘liq. Tarjimaning ekvivalentligi darajasi turli omillarga, jumladan, tarjima yaratilgan sharoitlarga, manba matnning xususiyatlariga va tillar o‘rtasidagi madaniy farqlarga bog‘liq. Ekvivalentlik tarjima shakli bilan ham bog‘liq – og‘zaki yoki yozma. Tarjima ekvivalentligi darajasi matn turiga qarab farq qilishi mumkin – rasmiy, ilmiy, ommaviy axborot vositalari yoki adabiy. Badiiy tarjimada ekvivalentlik turli omillarga, jumladan, til tizimlari va madaniy muhit o‘rtasidagi farqlarga, shuningdek, tarjimon va tarjima maktabining individual xususiyatlariga bog‘liq. Badiiy matn tarjimoni asl nusxaning mazmunini, hissiy ekspressivligini, estetik va madaniy qiymatini to‘liq takrorlashga, o‘quvchiga teng ta’sir ko‘rsatishga intilishi kerak. Biroq, badiiy matn tarjimasining ekvivalentligi faqat nisbiy bo‘lishi mumkin, chunki bu juda ko‘p omillarga bog‘liq bo‘lgan murakkab vazifadir.

V. N. Komissarov tomonidan taklif qilingan ekvivalentlik darajalari nazariyasida asl nusxa va tarjimaning tegishli darajalari o‘rtasida ekvivalentlik munosabatlari o‘rnatiladi. Komissarov matn mazmuni bo‘yicha ekvivalentlikning besh darajasini aniqlaydi:

1. Muloqot maqsadi darajasi: Bunda tarjima asl nusxa mazmunining faqat muloqot maqsadini tashkil etuvchi qismini saqlab qoladi. Misol uchun, tarjima asosiy semantik ma’lumotni saqlab qolgan holda ko‘chma ma’noni berishi mumkin.

2. Bayonot darajasi: Tarjima asl nusxa bilan bir xil mavzu holatini aks ettiradi, lekin uni tasvirlash usuli o‘zgarishi mumkin.

3. Xabar darajasi: Tarjima asl nusxadagi vaziyatni tasvirlash uchun ishlatiladigan umumiy tushunchalarni saqlab qoladi.

4. Vaziyatni tasvirlash darajasi: Bu yerda muloqot maqsadi, aytilish va xabar darajasi, asl va tarjimaning sintaktik tuzilmalarining o‘zgarmasligi ham saqlanib qolgan.

5. So‘z darajasi: Tarjima asl tarkibning barcha asosiy qismlarini saqlab qoladi.

V.N.Komissarovning ekvivalentlik darajalari nazariyasiga ko‘ra, tarjimon matn mazmunining barcha darajalarida asl nusxa va tarjima o‘rtasida maksimal o‘xshashlikka erishishga intiladi. Ushbu konsepsiya aloqa maqsadidan boshlab va individual so‘zlar bilan yakunlanadigan beshta ekvivalentlik darajasini ajratib turadi. Biroq, tillar va madaniy kontekstlar o‘rtasidagi farqlar tufayli to‘liq ekvivalentlik har doim ham mumkin emas.

Bundan tashqari, shuni ta’kidlash kerakki, har xil ekvivalentlik darajalarida etkazilishi kerak bo‘lgan narsa va tarjimaning o‘zi tomonidan qo‘yilgan cheklovlar o‘rtasida keskinliklar paydo bo‘lishi mumkin. Masalan, matnning emotsional ohangini saqlab qolish gap tarkibidagi o‘zgarishlarga olib keladi, bu esa o‘z navbatida ma’lumot uzatishning aniqligiga ta’sir qiladi.

Shunday qilib, tarjimon tarjimada eng muvaffaqiyatli natijaga erishish, maksimal tushunarlilikni ta’minlash va estetik va estetikani saqlash uchun tilning tuzilishi, madaniy xususiyatlar va janr talablari kabi turli omillarni hisobga olishi kerak.

Yana bir muhim tamoyil – bu adekvatlik prinsipi. Tarjimaning adekvatligi uning matnning nafaqat yuzaki ma’nosini, balki uning ohangini, uslubini va hissiy bo‘yoqlarini takrorlay olish qobiliyatini anglatadi. Ushbu tamoyil manba matn kontekstini tushunish va uni tinglovchilar tomonidan qabul qilish muhimligini ta’kidlaydi.

Bundan tashqari, zamonaviy tarjima nazariyasida konseptual yaxlitlik tamoyilidan keng foydalaniladi. Bu tamoyil nafaqat alohida so‘zlar va iboralarni uzatishni, balki butun matnning yaxlit ma’nosi va tushunchasini takrorlashni ham o‘z ichiga oladi. U matnning turli qismlari o‘rtasidagi bog‘lanishlar va ularning umumiy g‘oya doirasidagi o‘zaro ta’siriga qaratiladi.

Tarjimaning asosiy tushunchalaridan biri – “transformatsiya”. Transformatsiya matn bir tildan ikkinchi tilga o‘tkazilganda uning shakli yoki tuzilishini o‘zgartirish jarayonini aks ettiradi. Bunga leksik birikmalarni almashtirish, grammatik tuzilishdagi o‘zgarishlar va madaniy voqelikni moslashtirish kiradi.

Tarjimaning yana bir muhim jihati “talqin”dir. Talqin (interpretatsiya) – tarjimon tomonidan matn mazmunini ko‘zda tutilgan tilda yetkazish uchun tushunilishi va idrok etilishidir. Bu nafaqat asliyatdagi matnning leksik va grammatik tuzilmalarini tushunish, balki uning madaniy konteksti va muallifning niyatlarini anglash bilan ham bog‘liq.

Badiiy matn tarjimasi inson faoliyatining murakkab va ko‘p qirrali turidir. U turli madaniyatlar, shaxslar, adabiy asarlar, davrlar, xalqlarning rivojlanish darajalari, urf-odatlari va munosabatlarini o‘z ichiga oladi. Tarjimashunoslik nisbatan yangi soha bo‘lishiga qaramay, tarjima sohasida juda ko‘p nazariy ishlar mavjud.

V.N. Komissarovning fikricha, “badiiy tarjima – adabiy asarlarning tarjimasi. Badiiy asarlarning boshqa matnlardan farqi shundaki, ularda tilning badiiy-estetik vazifasi ustunlik qiladi”[5].

Badiiy asarning asosiy maqsadi estetik ta’sir ko‘rsatish va badiiy obraz yaratishdir. Bu estetik jihat badiiy nutqni og‘zaki muloqotning boshqa shakllaridan ajratib turadi, bunda axborot jihati ustuvor hisoblanadi.

Badiiy tarjimaning boshqa tarjima turlariga (masalan, sinxron, ilmiy-texnikaviy) nisbatan o‘ziga xos xususiyati shundaki, tarjima matni badiiy yuksaklikka ega adabiy asarlarga tegishlidir. Boshqacha qilib aytganda, badiiy tarjima o‘quvchiga badiiy-estetik ta’sir ko‘rsatishi mumkin bo‘lgan o‘rganilayotgan tilda nutqiy asar yaratishga qaratilgan tarjima faoliyati turidir.

Masalan, A.Lilova “adabiy va ilmiy matnlar o‘rtasidagi farq nafaqat shaklda, balki mazmunida ham bo‘lib, tarjima jarayonida ularni qayta tiklashning turli usullarini belgilab beradi”[6], deb ta’kidlaydi. Obrazli tafakkur so‘z san’atining ajralmas elementi bo‘lib, adabiyotning asosiy elementi bo‘lgan so‘z oddiy so‘zdan farq qiladigan badiiy voqelikni yaratadi. Tasviriylik har doim inson tafakkuriga xosdir va uni yetkazish zarurati har qanday matnni, hatto ilmiy matnni ham tarjima qilishda paydo bo‘ladi. Boshqa tildagi badiiy asarlarni yetkazishga intiladigan badiiy tarjima uchun “tarjimonning ijodiy individualligi” sub’ektiv tushunchasi katta ahamiyatga ega.

Tarjimashunoslikning 4 asosiy jabhasi (aspektlari) bor:

1) tarjimashunoslikka kirish;

2) tarjima tarixi;

3) tarjima nazariyasi;

4) tarjima tanqidi.

Bu aspektlar tarjimashunoslikning o‘ziga xos yo‘nalishlari bo‘lib, har biri bugungi kunda alohida fan sifatida o‘rganiladi. “Tarjimashunoslik fan sifatida, L. S. Barxudarov fikriga ko‘ra, quyidagilarni o‘z ichiga oladi:

1) qiyosiy metod (chunki tarjima ikki tilni qiyoslash asosida amalga oshiriladi);

2) tarkibiy qismlarga ajratish (componential method) yoki

semalarga ajratib tahlil qilish metodi (componential method

semes);

3) transformatsiya metodi (ikki til turlari va vositalariga xos xususiyatlarni aniqlab, natijalarni tahlil qiluvchi

metod). Leksik, grammatik transformatsiyalar);

4) statistik tahlil metodi;

5) oppozitsiyali (qarama-qarshi qo‘yib tahlil qilish) metod

(boy-boys, came-did not come).

Ushbu metodlardan tashqari tarjima usullari ham mavjud

bo‘lib, ular quyidagilarni o‘z ichiga oladi:

1) ma’lumotlarni qisqa va lo‘nda qilib yozib olish (kerakli

joylarini qisqa qayd etish) va ularga tayanib o‘girish usuli

(masalan, og‘zaki tarjimada);

2) tarjimada asl nusxa materialini ma’noli bo‘laklarga

ajratib o‘girish usuli (barcha tarjima turlarida);

3) matnni leksik, grammatik transformatsiyalar orqali

o‘girish usullari:

a) og‘zaki transformatsiyalar orqali o‘girish usuli;

b) yozma transformatsiyalar orqali o‘girish usuli;

v) og‘zaki-yozma transformatsiyalar orqali o‘girish usuli;

g) antonimik vositalar orqali o‘girish usuli;

d) sinonimik vositalar orqali o‘girish usuli;

e) transkripsiya orqali o‘girish usuli;

yo) transliteratsiya orqali o‘girish usuli;

j) kalka orqali o‘girish usuli;

z) kompensatsiya usuli;

i) umumlashtirish usuli;

y) konkretlashtirish usuli;

k) ixchamlashtirish usuli”[7].

Xulosa qilib aytganda, turli tillar va madaniyatlar o‘rtasida ko‘prik bo‘lib xizmat qiladigan o‘ziga xos adabiy faoliyat sifatida tarjimaning ahamiyati va universalligini ta’kidlashimiz mumkin. Tarjima tillar o‘rtasidagi to‘siqlarini yengishga yordam beradi va tillar va madaniyatlar xilma-xilligi bilan to‘yingan zamonaviy dunyoning asosiy jihati bo‘lgan madaniyatlararo muloqotni ta’minlaydi.

Qolaversa, tarjimonlik faoliyati ko‘p asrlarga cho‘zilgan boy tarixga ega ekanligini ta’kidlash joiz. Faqat 20-asrda u mustaqil ilmiy fan sifatida tan olindi va olimlar tomonidan jiddiy izlanishlar mavzusiga aylandi. Bu uning ahamiyati va madaniyat, ilm-fan va butun jamiyat rivojiga ta’sirini ta’kidlaydi.

Shunday qilib, tarjima zamonaviy dunyoda nafaqat asosiy o‘rinni egallaydi, balki uning ko‘p qirrali jihatlari va faoliyat tamoyillarini ochishga intilayotgan tadqiqotchilarning ilmiy obyekti hisoblanadi.